我要讲什么来着？现在我要做什么呢？我只想跟大家说说话，就是想说说心里话。在家里的时候，快出发的时候，在飞机上，直到昨天，直到今天早晨，直到今天下午，关于要不要将这件事讲出来，我想了很多。但我的内心深处有个声音：如果在自己家人面前说这些会犹豫，如果在亲爱的家人面前说这些都要犹豫，我怎么能称你们是家人。

我对外祖父的爱变成了我对我的Guru的爱，而你们对你们Guruji的爱，把你们和我，以一种我不知道该怎么解释的方式联结到了一起，不管你愿不愿意接受这一点。这种联结我不知道该怎么解释，我找不到什么词来形容它。我找不到词来定义这种关系，但我知道我们是一家人。

把东西扫到地毯底下很省事，否认曾经的那些令人不快的事情，也很省事。但我的内心提醒我，告诉我，我必须要说出来。我不打算做任何免责声明，因为我不害怕，因为我们是一家人，我们都是Guruji的学生。我不打算顾及什么舆论风向，因为把我们联结在一起的，不是舆论风向，而是情感，还有接纳，还有爱。有接纳和爱的地方，就有信念。所以，我不紧张，我，我不打算管理我要说什么，如此，我才能应对这个话题。在90年代的时候，我还是个中学生，我曾经被一个陌生人不适当地触碰过。我甚至没有看到他的脸，我可能也根本没有尝试去看。当时我跟家人一起在神庙里，仪式结束后我们走回家。人群简直有些混乱，我向外冲到大门口，在那里，一个陌生人，摸了我的胸部。我对着他的手给了一拳。我甚至根本没有回头看他。回到家也没有跟任何人讲这件事。所以我想说的是，我知道这种感觉。我曾待在这种感觉里，非常非常难过。我感觉被侵犯了，这是现实中糟糕的一部分。

我没跟任何人说过这件事，直到差不多20多年后的今天。一个错误的触碰，就是错误的触碰，这不用多说什么。但我的确记得那种痛苦，那种苦恼，愤怒、震惊，然后，几乎是刻意的，忘记这件事。多年以后我搬到了普纳，跟我的外祖父一起生活，我改变了自己的生活，很大的改变。Guruji教导我，辅助我，触碰我，触碰我的生命，就像他触碰成千上万人的生命一样。今天我再回头看那个在中学时代经历的事件，把这两个一起看：猥亵和疗愈，这两个我都知道，我都经历过。猥亵的触碰是暴力（himsa）的，侵犯的、完全非瑜伽的。帮助的触碰，善意的触碰，慈悲（maitri）的触碰，是瑜伽的。坏的触碰打碎你，好的触碰拯救你。那些被不正当触碰的人们，我能够理解你的感受，我能感受到你的震惊，我感受得到那种恶心、愤怒、受侵犯、震惊。我理解这些，我和你在一起。但是，我现在深深的忧虑。

随着曾经不体面的经历再次浮现出来，我极度地不安，我难过，我很受伤。这让人痛苦。我是幸运的，类似的事件没有再发生，在公共场合，在任何场合，任何地位的人，任何性别的人，都不曾试图占过我便宜。这是我的幸运。任何地位的人、任何影响力的人、任何性别的人，都不能把他们所拥有的这些作为他们“浑水摸鱼”的工具和权力，这是不能接受的。

不管承认与否，发声与否，作为一个团体，我们现在都在反思，为了双方的安全，不带触碰地进行艾扬格瑜伽的教学和学习。作为一名学生，我会怀疑任何触碰；作为一名老师，我大概会避免触碰任何人，或者在触碰学生前我会再想一下，即便某种程度上这种触碰对学生是有益的。因为作为老师，我们每次都要检查自己的发心，或者，甚至在课堂上给出任何建议的时候都需要再想一下。但是在教学时，这种对不洁碰触的恐惧，是非常不幸的。

（能麻烦放一下吗？ 在屏幕上。）你们都听说过了，我把自己卖给了艾扬格瑜伽，我爱它。每当Guruji教我时，每当他要我做些什么时，每当我记住了，每当我做到时，我们两个人都在那个当下。当我在加强背部伸展式（Paschimottanasana）中，他坐在我背上，在那个状态下没有B.K.S.艾扬格，没有阿碧伽塔（Abhijata），只有加强背部伸展式（Paschimottanasana）。没有男生，没有女生，没有性别。当他让我做鸽子式（Kapotasana）的时候，就只有鸽子式。他触碰我了吗？当然，他触碰我了。不然他怎么给我勇气？不然他怎么给我信心？不然他怎么给我希望？不然他怎么向我传授这个体式？不然他怎么让我知道，我需要跟自己联结？

今天每当我看到我的小孩，Satvika和Aatreya，我会拥抱她们，触碰她们，爱抚她们，宠爱她们，亲吻她们。我知道如果不是艾扬格大师，我肯定会低估碰触的意义和疗愈力。今天我们生活在这样的一个时代，因为有所谓的“礼貌”，我们变得冷漠。因为这个所谓的“礼貌”，我们变得冷漠。我们生活在这样的一个时代，因为有所谓的“客气”，我们变得孤立。我们生活在这样的一个时代，我们要先预约，来请求帮助。我们要先预约，来请求帮助，并且，我们需要先征得允许，才能给予帮助。

这样的生命是多么可笑啊。我们是人类，我们是同一种人类，我们是同一个物种，没有人是孤立地来到这个世界的，没有人是孤立的。Parampara（传承），传承，是什么？它的含义就是我们在上一代的支持下前行，并且，到了适当的时候，再把我们的支持传递给我们的下一代。当生命被简化为这样的方程式时，我们现在在哪里？我们要怎么跟我们的孩子们讲述？我们现在在哪里？害怕碰触，害怕被碰触。我想开展一个辩论，主题就是“碰触在艾扬格瑜伽教学中的角色”。

发生了这么多事情之后，曾有过一个想法，有过这么一个想法，我曾跟不同的老师谈过，跟不同的练习者谈过，来自学院（指RIMYI）的、美国的、欧洲的、澳大利亚的。我也曾跟我的舅舅普尚（Prashantji）谈过，跟我的阿姨吉塔（Geetaji）谈过。所以，发生了这么多事情之后，有过一个想法，它应该现在就被采纳：艾扬格教学中不使用碰触。我在想，如果Guruji还活着，他今天会对我们说什么呢？他会怎么想呢？再一次，对于那些被伤害了的少数人，我听到了你们。这是很受伤的，是不能接受的，这不用多说什么，这一点不能改变，没有什么好讨论的。

但我们最好同心同力，我们要为自己负责，把瑜伽传递给下一代。

我不知道我们要去向哪里。有人问我，在这种情况下我的立场是什么。我是一个女儿，一个妻子，一个母亲，一个朋友，一个习练者，一个学生（sisya），一个老师。所有这些关系都联结着我，在身体上和情感上。并且我也回应着这些关系。我的确给予回应，我会接纳这些关系，然后给予回应。所以当我被问及在这种情况下的立场时，我的立场很明确，不好的触碰就是不好的触碰，是不能接受的。但是触碰也可以传递。艾扬格瑜伽的美，艾扬格瑜伽的光辉，就是通过它所传递的，通过它所体验的。不管是对痛苦的解脱，还是面对不可避免现实所需的那份刚毅，不管是专注，还是冥想，不管是敬意，还是希望，艾扬格瑜伽都在传递。

一位老师体验到了蝎子式（Vrshchikasana）的喜乐，反转轮式（Viparita Chakrasana） 的雄壮，头碰膝式（Janu Sirsasana）的柔软，起重机式（Bakasana）的轻盈，头倒立式（Sirsasana）的振奋。一位体验到了这些的老师，总会渴望将他所体验到的传递出去。那么，为什么要教学？他或她试图将这种感觉传递给学生。但是，但是，但是，任何一个行为都有三个基本要素：hetu，phala，asraya，帕坦伽利说过的。hetu（注：梵文意思为，动机、目的、原因、缘由）的意思是发心，phala（果实，结果）的意思是结果，asraya（支持）的意思是支持你做出那个行为所使用的东西。发心是什么？结果是什么？以及做出这个行为所使用的工具是什么？Hetu或者发心，至关重要。（能麻烦放一下那个图片吗？）看一下这个蝎子式。看，有三个人参与到了这个情景中。一位男士，正在让我做蝎子式；我，我正在做蝎子式；还有第三个人，他的脸你甚至都看不到。看这位男士，他吸引了你的注意，他在让一个女孩做蝎子式。看他的眼睛，看他的脸，它们只是带着那个发心。脸上显示出的是目标，是发心，工具是我，我当时正在很努力地顺从。我到现在还记得那天。那是我第一次做这个体式。谢谢Loyce，给我拍了这张照片。在这个过程中，如果你看我在做什么，你看他的脸，你看他在做什么，你看我的脸我的手，我的手在干嘛，我在抬垫子，我在使劲抬垫子，因为我害怕会掉下来，所以我要通过抬垫子去到相反的一个方向，这样我才不会失去平衡，不会掉下来。这位老师，就是Guruji，正在用手肘固定住我的股骨头，这样我就不会丢掉大腿的位置。这位老师，Guruji，正在用他的膝盖控制住我的肋腔底端，所以我的恐惧所带来的前倾，不会……我向前移动的恐惧如此强烈，Guruji用膝盖阻止我前倾，保持我在中位。这就是一位Guru做的事情。他不会让我向后倒，也不会让我向前倒。他把我保持在中位。这张照片足以定义Guru和Sisya的关系。这张照片确定了，校准了我的立场。如果你看那第三个人，那个人的脸被遮住了，但是你看他的手，他的手在压住我的手向下，因为我无意识地抬起了手。这是Vrshchikasana，蝎子式。让我来读一下《瑜伽之光》。《瑜伽之光》写到：“头脑是知识和力量的宝座，也是骄傲、愤怒、憎恨、嫉妒、不宽容和怨恨的宝座，这些负面情绪比蝎子毒刺里的毒还要致命。瑜伽士通过把脚踩到头上，尝试清除这些能摧毁自己的负面情绪和强烈的情感。通过把脚踩到头上，他尝试建立谦卑、平和和宽容，从而摆脱小我。小我的征服带来和谐和快乐。”——《瑜伽之光》。

一位Guru，一位Guru让我确信这一点，他让我瞥见了这一点光，哪怕只是十五六年前的那一天的那么一小会儿。除此之外，一位Guru还有什么别的方法能让学生体验到这一点？Guruji还有什么别的方法让学生做蝎子式？站到旁边吗？念《瑜伽之光》中的引导词吗？站在远处教学吗？他可以站到旁边吗？他可以念《瑜伽之光》的引导词吗？他可以站在远处教学吗？不能，不能，不能。他从不是一个坐在扶手椅上的哲学家，这也是我们信任他的原因之一。任何行为的发心都是极为重要的，是至高无上的，它定义了整个事件。不触碰必须处理的身体部位，妇科医生能工作吗？不亲手触摸，医生怎么治病？刀还是那把刀，刀是用来切的，重要的是谁在拿刀？他的发心是什么，是谁在拿刀，是杀手还是外科医生。你不能禁止使用刀，也不应该禁止，要检查的是发心。

如果把碰触从艾扬格瑜伽里去除，会多么让人遗憾。不幸的是，现在我们都在思考这件事：禁止这种触碰。我不同意这个观点。我不害怕站这个立场上，我不害怕被误解，甚至被恶意的解读，考虑到各种可能性，这是有可能的。但我太关心大家，我太关心你们每个人，你们是我的家人，因此我不能保持沉默。

重要的是，我们要检查行为背后的发心。帕坦伽利永远是这个时代的，就算他生活在两千多年前，可他依然永远是这个时代的。他曾讲过暴力（himsa）。他曾讲过非暴力（ahimsa），这也就说明，他在讲暴力的问题。然后，依然是很多年以前，他还讲到了abrahmarcarya（纵欲、不自制），就是不禁欲（non-brahmarcarya），不遵循禁欲，两千多年前就讲过。还有asatya（不真实、不诚实、说谎），说谎，还是在两千多年前。甚至在那个时候，在几千年前，他就说过，【yoganganusthanat asuddhiksaye jnanadiptih avivekakhyateh（《瑜伽经》，2.28）】。这是一句经文，意思是，在遵守八支瑜伽的牢固基础上，会发生三件事：不净被清除；智慧的火焰闪耀；辨别力开始逐渐显现。现在，我们的碰触，我们的碰触应该来自于这两个基石：asuddhiksaye（杂质清除、不净消除）和avivekakhyateh（知识的本质）。意思是，我们的碰触应该在所有不净都被去除、并且辨别力成熟的情况下发生。被碰触的人，应该在所有不净都被去除、拥有成熟辨别力的情况下看待这个碰触。这里，如果发心不纯净，做出碰触的人和被碰触的人、或者甚至是看到碰触的人，如果没有纯净，或者没有诚实正直，那么艾扬格瑜伽不适合他或者她。这个人，不管他或她在哪里，都要这样做，这不只是艾扬格瑜伽所特有的，任何地方、任何职业、任何专业、任何工作、任何地点都应该这样。所以，我希望听到的每一个人，都来审视一下自己的诚实和正直。

如果是一个变态的人，在看一个男人或者女人，哪怕是穿了上千层衣服，他或她看到的人可能也还是裸露的。而如果是一个意识纯净的人，哪怕面前站着的人一丝不挂，也不会有任何烦扰。一位老师做出碰触，一位学生被碰触，一位观察者在看。对于每个参与者，他或她的良知是关键。毕竟，毕竟，无论什么情况，谁在看，看到的是什么，不管是被辅助的那个人，还是辅助的那个人，还是观察的那个人，那都是他或她自己的见证。我们自己的良知，我们自己的见证，我们自己的心，saksi（见证人、观看者） bhava（存在，处于存在状态）或者drstra（观者，知者），也许有人知道这两个词。这个世界上除了你自己没有人能看到（你的良知），没有人。

所以，如果你心里不纯净，艾扬格瑜伽不适合你。甚至在圣经中，也说你要像孩子一样纯真才能去天堂，去与上帝沟通。多么遗憾，我们现在失去了自己的纯真。往后的所有触碰都要经过审查，任何触碰都要被质疑。现在的一个问题是，其中的一个问题是，如果失去了清白，就永远失去了，每个人都失去了。做错事的人，任何做错事的人，造成了这样的伤害，以致于我们现在不反思教与学，这个人类讨论的最多的主题，这个被Guruji叫做情感的学科，却在反思教与学中要不要有触碰。

把碰触的力量撇到一边，我们会丢失它伟大的能力，我们会丢失它疗愈、抚慰、诊断、联结的伟大能力。人工智能不能代替母亲的爱，半月式（Ardha Chandrasana）的笔记做到1000分，也不能代替一位老师扶住你的肩膀、腿和脊柱所给予的支撑。视频旅行不能代替你亲自感觉和触摸喜马拉雅雪花的快乐。世上最好的相机拍出来的照片也不能代替站在海边的经历。引导词永远也不能代替一次体验。我们现在要怎样做？从现在开始，这条路以后我们要怎样走？带着这样的恐惧和这样的批判心，我们怎么把艾扬格瑜伽传递给下一代？我不知道。我有答案吗？对于这个体系，我没有。但是作为个人，我有。我向自己保证，我向自己保证，在任何时间，做任何事情，asuddhiksaye（不净都被去除）和viveka（辨别力），并都要时刻在我心中。我向自己保证，每次触碰学生的时候，只有一个发心：我有强烈的意愿，我也许能够帮助他或她。我呼吁大家，呼吁所有与艾扬格瑜伽相关的人士，现在做个自我评估。

我的一个朋友，他问我，我对于瑜伽、教与学、Guruji的理解和联结，随着时间的推移，有着怎样的变化？现在我有一段关系，我结婚了，我有了第一个孩子，然后又有了第二个孩子。所以当我们见面时，我们会经常讨论，随着时间推移，这些都会产生怎样的变化。让我来告诉你们一个让我自己吃惊的一课。当我的第一个孩子，我的女儿，才几个月大的时候，她腹泻了，第一次腹泻。凌晨2点，我不得不给她清理，那是那个晚上的8个小时内的第12次清理。我突然发现，我每次清理她，都变得越来越温柔。当我给她清理的时候，我越来越温柔，越来越敏感，越来越关心。然后我问我自己，当我在课堂里触碰学生的时候，当我在理疗课堂帮助人的时候，我有这么温柔吗？我有这么敏感吗？我有这么关心吗？我有向那个人伸出手吗？我有没有感觉这个人在我的碰触下应该会好一些，就像我觉得我女儿会好转一样？纯洁和辨别力应该是基础，你做的任何事情都要建立在这个基础上。你的行为，你的回应，你的话语，你的教学，你的反应，你的想法，你的碰触。没有什么规则能强制执行这一点，没有行为规范指南能为我们的体系做到这一点，或任何体系。没有任何来自RIMYI的信能确保这一点。这必须是我们在座的每一个人的决定，以及任何地方的每一个人的决定。在每一次，每一次触碰或者辅助他人的时候，一定要纯净。当我们打开自己的沟通通道的时候，内在的我，你的头脑，你的心，总是在做辨别，告诉你什么是对的，什么是错的。如果一个女生正在溺水，你会先征求她的允许再给予帮助吗？我唯一的念头就是我应该去救她，不要让她溺水。在那个救她的行动中，我把她拉出水。然后怎么做？我必须得触碰她，我必须得压她的胸把水按出来，我得给她做人工呼吸让她苏醒。如果有人，不管是救人的人，还是观看的人，有任何其他的发心，为什么要通过压胸按水出来？或者在触碰嘴唇的时候，在心肺复苏的时候，我真的看不到别的，这很...很恶心吗？不人道吗？就算不人道，也不适合用来描述这个情形。非常奇怪的是，任何一个被打上不人道标签的行为，事实上，都只有在人类中才能看到。

对于任何一个个体，他（或她）的发心他（或她）自己清楚。我恳请你，请求你们，跟它联结。当Guruji碰触我们的生命时，他让我们跟自己联结，这才是重点。不单单只是在手抓脚趾伸展式（Padangusthasana）中连接手和脚，也不是在加强前屈伸展式（Uttanasana）中连接下巴和小腿胫骨，他让我们跟自己连接。所以，我们要改变吗？在艾扬格瑜伽的教学和传递中去除碰触？我太爱艾扬格瑜伽，不能看着它因为这种担忧而腐坏。我太爱我的外祖父，不能眼看着艾扬格瑜伽改变生命的潜质消失。我太爱艾扬格瑜伽，不能看它因为这种恐惧而腐坏。我太爱你们，无法做到知道了又不说。所以我现在到这里将这些说出来。视觉，意识，听觉，嗅觉，味觉，和触觉，这些是天生的，是与生俱来的，是大自然给我们的，大自然赐予我们这些礼物。没有人教授这些技巧，没有人教小孩怎么看，没有人教你怎么听，没有人教你怎么感觉碰触，没有人教你怎么去碰触，这些在出生时我们就已经会了。我们怎么使用它，才是生命的功课。

不要惧怕任何事。对于被伤害的人，我很抱歉发生了这种事。我希望我能做点什么，但我也做不了什么。对于那些站出来说出这些错误行为的人，我赞赏你们的坚强和勇气，感谢你们能站出来。感谢你们，把我们聚到一起，让我们一起思考。对于不敢站出来的人，不要怕，我和你在一起，我们都和你在一起。我只是想呼吁大家，要诚实，不管什么情况，都要诚实。不管是你看到了什么，还是你说你看到了什么，还是你说你没看到什么，还是你不说你看到了什么，还是你不说你没看到什么，不管什么情况，不管什么情况，我只恳请大家，请诚实。这是B.K.S.艾扬格大师生活、教学、思考和碰触的基石。让我们诚实。如果在这一点上，你的发心是没有被清理过的，对不起，艾扬格瑜伽不适合你。坦诚，诚实，是不能强迫的。你要劝自己走向它。我相信我们能做到，因为我的外祖父相信我们。如果他不信任我们，他不会把这么美妙的科学、艺术、哲学带给我们。让我们的心洁净，让我们的头脑清明，让我们的发心纯净，让我们简单。

对权力、职位和性别的利用、滥用、错用都是不能被接受的。离开艾扬格瑜伽这个群体不是答案，离开Guruji建立这个体系的方法不是答案。瑜伽是联结，它把事物联结起来，它把我们带到一起。我们不要彼此远离。B.K.S.艾扬格触碰了我们的生命。他给了我们一盏蜡烛，用这盏蜡烛我们能点亮更多蜡烛，能照亮更多的远航者。我们不要丢掉它的潜能，不要丢掉它的光辉，不要丢掉它的美好。不要恐惧，恐惧带来毁灭。asuddhiksaye，去除不洁净，同时，avivekakhyateh，带着辨别力，不管做什么，不管做什么，都检查自己的发心。洁净和辨别力，我不断坚持重复这两点，我一再重复这两个词，因为我相信，你我一起能够点亮一个更美好的未来。对任何想要学习的人，B.K.S.艾扬格都敞开了他的心；对任何想要帮助别人的人，B.K.S.艾扬格都敞开了他的心。他的洁净和正直，像水晶一样纯净。让我们为我们的Guru所坚持的价值观而欢呼。不管做什么，检查自己的发心。asuddhiksaye，avivekakhyateh，去除不洁净同时带着辨别力。我和你们在一起，是现在，永远都是。因为，我属于你，你们也属于我。

（备注：本演讲视频由Abhijata授权【艾扬格瑜伽】在中国区域翻译及分享。欢迎转发转载，转载请注明出处！）

组织与整理：评估委员会
翻译：Sophia Li
审校：Johnbot Ma
排版：Wings